浏览、理解和理解——多组织对话写风景文章教学摘要：本文简要分析了写风景文章的特点，提出在此类文章的教学中应从三个维度进行对话。对话用词，“沉”、“还原”、“共鸣”在适当的氛围中，浏览风景和事物；与作者对话，通过最初的对话，深入的对话，品鉴的对话来看人和感受；与自我对话会在图式的再现、断裂、重构和稳定中带来真善美。三个维度的对话相辅相成。
关键词：写风景文章在小学语文教材中占有相当大的比重。这样的文章一般都是描绘一个美好的场景或事物，表达一定的情感，表达一定的兴趣。无论是自然场景还是人文场景，都是基于这些场景和物体的外在形象来表达作者的感受。
描写景物和事物的意象是表达感情的手段和方式，而表达对生活的感受和兴趣是作者创作的目的。因此，浏览景物和物体生动的外部形象，感受景物和物体的个性化品质，感受作者的情感和兴趣，认识生活的真实本质，获得审美享受，是写景写物文本教学的内容和方向。课程标准指出，阅读教学是学生、教师、教材编辑、作者和文本之间的对话过程。景观文本写作教学中的对话应包括以下几个方面。
1.与文本对话：浏览眼前的景物和物体，写关于景物和物体的文章，通常是“原生态”和“艺术性”的结合，抓住一个场景和一个物体进行表象、描述和表象，既再现了景物的本来面目，又涉及到作者的主观干预。文中出现的这个场景和事物，既不是生活中的场景和事物，也不是作者心目中的场景和事物。一篇文章一旦发生，它就作为一个特定的“自我”而存在，是一个奇特的活着的个体。
而承载它的是充满个性的语言，充满诗画的语言，充满陶冶力的语言。因此，要学习自然，学生首先要与“这样的语言”进行一次原始的自然对话，从而了解和浏览眼前的风景和事物，获得审美的愉悦和享受。
与文字对话的过程在表象上是阅读，但不同于一般的娱乐性阅读。教学中的对话阅读有不同的要求。我们可以用这些关键词来解释它的历程：——“大气”、“下沉”、“修复”、“共振”。
“氛围”是指对话必须在适当的氛围中进行，也就是说，教学需要创造一个适合学生阅读的“情境场”。这种氛围的营造包括学生阅读状态的调整、课堂学习的优化、文本情境的铺设和创设。“沉浸”指的是清除滋扰、消除障碍、沉迷于文字、听音、理解语言含义的需要。达到朱所说的“空、静、清”的境界。
“还原”是指通过遐想和想象的方式将文字信息还原成画面，然后将画面组合成一幅完整的画面，从平面转换成3D和4D，然后看起来是一个“真实的场景”。“共鸣”是指文本所报告的信息通过“适应”或“同化”被学生接受和理解，达到安静浏览的状态，心脏时不时地跳动，从而与文本进行交流和互动，获得审美愉悦。氛围”是外在的，是师生合作创造的，主要靠教师的组织和指导；下沉“恢复”共鸣是阅读的内在心理过程，其效果主要取决于学习者的阅读质量。
比如在《黄山奇松》的教学中，可以开始和学生对话：你去过黄山吗，黄山给你留下了什么印象，也可以放一些图片，营造阅读氛围，引起阅读兴趣。然后，围绕着“奇”字，让学生们静静地阅读，思考画面，我们面前的三台抚松是什么画面，每个个体都在心里默默地构建着画面。比如迎客松——“迎客松的外形，姿态优美，枝条矫健。虽然这很难，很难 它有一丛斜伸出来的绿枝，像好客的主人伸出双臂，热情地接待客人。
今天，这棵迎客松已经成为黄山奇松的代表，甚至是整个黄山的象征。在阅读中，先通过“蓬勃的枝条”、“努力的工作”、“忧郁”来想象它的年龄和生命力，然后借助“歪出去”、“伸开双臂”来浏览它的专属形态，再从成为“代表”和“象征”来理解它的地位。而是将脑海中的几张画面融合成一个完整的欢迎客人的手势，向玉屏楼前的悬崖“移动”。这时，自然迎宾松、意象迎宾松和精神迎宾松站在学生面前。
给定时间，让学生静静地浏览，直到到达迎客松，与文本产生情感共鸣。这种“浏览”是在反复阅读中进行的，对人物转化形成的画面进行理解和消化。
同时，人物本身必须被浏览、理解、应用和内化。与文本对话，就是给学生足够的时间和空间，让他们安静地阅读，看到文本世界中的“场景”和谁的“东西”，得到自己的理解和体验，逐渐有足够的时间去浏览。在这个学习过程中，对话以多种形式出现：可能是阅读，一边阅读，一边在脑海中“展示画面”，品味语言本身的精彩；可能是默读，静静地浏览优美而有意义的语言，品味语言背后的含义，感受文本特有的语言风格；可能是背诵，背一些经典优美的句子，培养良好的语感；可能是标注评论，用文字进行一些露骨的“现场对话”，听听文字的声音，感受语言的力量。说话的时候，老师在营造气氛的时候比较在场，其他时候基本都是静静的“看不见”，只是偶尔拨一两下。
2.与作者对话：看到朱光潜背后的人和感情说：“修辞上的诚实是文章的关键，一首诗或一篇优美的文章一定是最大情感的流露，它存在于中间，然后在外部形成，没有任何虚假的矫饰。兴趣原来是我和事物相互理解的结果。风景变幻，滋味无穷。”所有关于风景的文章，其实都传达了作者的情感和思想。
每一篇文章的背后，都站着一个有很多情绪，很多想法的人。读书的时候一定要和这个人对话。
按照王国维的意境说，这种文本其实是在创造一种意境。无论是“自我的境界”还是“非自我的境界”，如果读者与“自我”没有交集或对话，就不会阅读。如何和作者对话？首先，了解作者，进行初步对话。
在互联网下，很容易了解作者。只要搜索作者和这篇文字，就能看到很多信息，但我们不能“拍全图”，也没有“拍全图”的措施收”，所以就有一个取舍的问题。要善于从众多的信息中寻找与本篇文底细关的信息，对我们阅读有所资助的信息。
这是与作者的初对话。好比教学《草原》，如果要查阅老舍的资料，那多得不可胜数。我们只能选取与《草原》相关的资料对老舍做简朴相识，诸如老舍是一个什么样的作家，什么时候创作《草原》，他为什么去草原，他作品的语言气势派头大致是什么。这种“初对话”的信息泉源可以是教师设计下的学生自主查询，也可以是教师举行筛选后的出现。
总之，与作者的这次初晤面是有所选择的。与作者的初对话要不要多一些文本外的相识取决于文本自己。如果文本隐喻性强，时代配景庞大，就要举行文本外的检索；如果文章直抒胸臆，并无几多配景意义，那就不需要过多文本外的相识，直接借助文字通过阅读感受作者的情感。
第二，质疑提问，举行深对话。刘勰《文心雕龙·物色》中讲到：“岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心；况清风与明月同夜，白天与春林共朝哉。
”意思就是说人的情感追随景物而变化，文章即是这些情感的抒发。作家正是有感于某种人、事、景物或情境，才会叙事状物来表达心意，抒发情怀。景物的特点往往同人物的主观愿望和特放心境相关联，每一处景都是作者的情，每一件物都是作者的思。
阅读中，就要多问一问，想一想：作者为什么要写这些？为什么要这样写？他想表达什么？借助特定的景和物与作者举行深层的对话。好比《宋庆龄故宅前的樟树》一文，全文形貌了樟树的外形、生长特征以及具有持久拒虫的难得之处，实际上是在赞美宋庆龄神采飞扬、坚强不屈、一身正气的高尚品质。阅读中就可以默默与作者对话：你为什么要写樟树？为什么要接纳比力的方法写樟树“有香气不招虫”？樟树与宋庆龄有什么联系？“人们怀着崇敬的心情来瞻仰宋庆龄的故宅，也总爱在这两棵樟树前留个影，作为永久的纪念。
”包罗什么意思？有了这些质疑式的“对话”，就能很好明白赞美樟树就是赞美宋庆龄，就能感受到“蓬蓬勃勃”不仅在说樟树的生命力旺盛，也在讲宋庆龄的事情激情，就能感受到“有香气不招虫”不仅在说樟树的难得，更是在讲宋庆龄的精神品质。让学生感受树即是人，人即是树，意会借物喻人的写法之巧妙，感受到语言不仅有外貌意义，另有隐喻的象征意义，从而明白作者的思想情感——对宋庆龄的无限崇敬和恋慕，并明白这种写法的蕴藉和精妙。质疑也不是随意随处发问。
抓住文章的关键词句、焦点要点发问才更有价值。好比《桂花雨》一文第三自然段的“啊！真像下雨！好香的雨啊！”这一句，点题扣意，有声，有形，有香，有情。读一读，演一演，据此发问：透过这句话你看到了什么？在全文有着什么作用？这样可以让学生感受到作者的兴奋，领会到“摇花乐”场景形貌之妙，同时为明白全文忖量家乡、纪念童年的情感找到准确的突破口。
第三，学习表达，举行品鉴对话。语文是学习语言文字运用的综合性实践性课程。每一篇写景状物类文章都有自己奇特的结构和表达方法。
对于高年级来说，在教学历程中，推测、感受、体会作者的谋篇结构、遣词造句、特色表达是必须的。这一切是通过品鉴性对话来实现的。好比《宋庆龄故宅前的樟树》第五自然段写的是樟树香气能永久保持可以拒虫的特点。作者是如何写的呢？通过将石榴树的“容易招虫”和樟树的“永久拒虫”举行对比形貌，使得樟树的难得之处越发突出，给人的印象也越发深刻。
教学中要引导学生提出“为什么要花那么多笔墨写石榴树”的问题来与作者探讨思维历程，探讨表达之意，体会谋篇的特点。这是一种品鉴性对话。又如《黄山奇松》除了先容三台甫松，还提及了其他名松，如“黑虎”孔雀”卧龙”等等。
借助图片（视频）浏览，让学生模仿课文的写法，也来形貌这些松。继而实验用自己的形貌取代作者对三台甫松的形貌，与作者“对话”讨论是否可行，从而明白作者选材的代表性。
这也是一种品鉴性对话。名家的经典之作往往更胜一筹，需要展开更深远的品鉴对话。
好比老舍先生的《草原》（第１自然段），无论是语言，还是结构，都耐人寻味。读到这段话，连忙好像置身在大草原里，呼吸着新鲜的空气，情不自禁地“高歌一曲”或“低吟一首”，抑或会躺下来打几个滚。这是因为老舍的语言准确生动，有强烈的“现场感”。
教学固然不能仅仅停留在陶醉和浏览中，还需品味其表达的巧妙。我们来看，草原的美是怎么写出来的。第一，写出草原的辽阔美：高、远、阔。
高——“那里的天比别处的更可爱，空气是那么清鲜，天空是那么清朗”；远——“在天底下，一碧千里，而并不茫茫”；阔——“四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的。”第二，写出草原上的色彩美：蓝、绿、白。天空是蓝的，草地是绿的，羊群是白的。
第三，写出了消息美：草地、小丘是静态美，羊群、骏马是动态美。而且静中有动——“那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，随处翠色欲流，轻轻流入云际”；动中有静——“在这境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，似乎回味着草原的无限兴趣”。
第四，写出了人与自然的和谐美——“我总想高歌一曲，表现我满心的愉快。”这种境界，既使人赞叹，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。”而这一切形貌没有任何的斧凿痕迹。
以“这次，我看到了草原”开头，信笔由缰，文字恰似自然流淌出来的一般。这样的文字，如果不悄悄地浏览，欠好好地品鉴，还谈什么“学习语言文字的运用”。
所以这段的教学除了朗读浏览外，一定要有“美在那里，形貌巧在那里”的品鉴对话。固然品鉴性对话千万不能生硬地“跳出文本”举行，一定要在有情有趣的阅读实践中巧妙融入。三、与自我对话：意会生活的真和美 不管是写景抒情，还是状物抒怀，其本质都是体现生活的真善美，都是想带给读者生活启示，获得审美享受。
教学对话中除了与文字对话、与作者对话，固然另有与教师、同伴及自己的对话。而最终效果如何，则取决于与自己对话的水平。也就是说，前面提及的与文字对话也好，与作者对话也好，最终还得落实到与自己的对话中来。
或者说，所有的对话中从来就没有缺席过“与自己的对话”。简朴一点说，作为读者的“自己”如果不是始终努力“在场”，对话就难以推进，或者基础就没有举行。我们常说的“小僧人念经有口无心”式的学习是没有对话质量的。这与建构主义强调的“学习历程是自我建构的历程”是一致的。
学习就是调动自己的所有知识储蓄、认知基础、情感履历等去感知明白文本内容，体会作者的思想情感，学习文章的语言表达，最终内化为自己的看法、知识、能力、情感和生活履历。这个历程是庞大的心理历程：感知、明白、质疑、接纳、认可、否认、消解、积累、重构……循坏重复，螺旋推进。
“与自我对话”的图式建构包罗图式再现、图式打破、图式重构、图式稳定几个步骤。阅读文章时，文中提及的每一个景物，在读者头脑中映射出来的画面并不是作者其时所看到的景物，也不是文本所体现的景物，而是经由读者“加工”后的景物。好比说我们读“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。”这句诗，头脑中首先映射的“柳树”，肯定不是贺知章看到的那棵柳树，也不是诗中作为意象存在的柳树，而是我们自己头脑中储存的“柳树”再现，这就是“图式再现”。
可是阅读没有到此为止，读者会很快凭据自己的明白，对诗中所形貌的柳树举行“具象”，并与自己头脑中的“画面”举行匹配，从而修正自己头脑中最初映射的画面，这就是“图式打破”。随着对诗明白的加深，对作者表达情感的体会，“柳树”的形象获得重新建构，形成新的图式出现在脑海中，而这个“柳”既不是作者的、诗歌的，也不是自己最初的，而是经由庞大加工后形成的新的意象，这就是“图式重构”。新的柳树的意象还要经由多次重复，多次强化，才会在读者头脑中形成相对稳定的图式沉淀下来，这个历程中，既有对诗歌明白加深的影响，也有读者自身阅历提升的影响，“文章不厌百回读”的意义或许也在于此，这就是“图式稳定”。
固然，这种稳定也是相对的，从来就没有绝对的“稳定图式”，所有的“图式”都是生长的。在这个与自我对话的重构历程中，读者会不停在“同化”“顺应”中更新自我，优秀文本会以鲜明的形象、优美的意境、生动的文字展现自然和生活的本真和漂亮，熏染熏陶着读者，修正美化着读者的图式，使读者获得审美愉悦的同时，体会到真和美。好比《草原》第二自然段写了草原的辽阔漂亮以及草原人的热情洒脱。
开始阅读的时候，去过草原的人，头脑中肯定是会再现自己曾经所看到的某个情景，没有去过的人也一定会“回忆”起自己在电视上见过的草原，或者是看到过的草原图片。随着阅读的深入，我们才会关注到这里形貌的草原奇特之处，我们会开始想象“一百五十里全是草原，再走一百五十里，也还是草原”的辽阔；开始感受草原的平静——“初入草原，听不见一点儿声音，也看不见什么工具，除了一些忽飞忽落的小鸟。”开始关注突然泛起的一条“明如玻璃的带子——河！”这是我们头脑中已往所没有的，对草原的“影象”就开始了重新建构，我们就会自觉向着更漂亮更辽阔去建设草原图式。同样，一说到蒙昔人民，我们开始想到的也是已往头脑中的样子，艳丽的衣服就是影象中的“那件”，擅长骑马也是影象中的“谁人”，只有当读到“像一条彩虹向我们飞过来”“主人们连忙拨转马头，欢呼着，飞驰着，在汽车左右与前面引路。
”这些语句时，这群草原人的形象就开始重新建设。已往的草原和蒙昔人民如果说只是观点式的，现在就是鲜活的、详细的“这一个”。这个打破重建的历程中，是重复品味文字，联系储蓄履历想象的历程，也就是与自我对话、提升认识、完善自我的历程。
这时，草原美、人儿美、民俗美、文字美联合在一起，体现出生活的真实和优美，给我们带来无尽的享受和提升。这时建设的图式将印刻在脑海中，成为以后学习的基础。与文字对话、与作者对话、与自我对话，固然另有与教师、同伴的对话实际上是不分先后、相互增补、相互映衬地融为一起的，体现为你中有我、我中有你的。浏览眼前景物、看到人物情感和体会生活本真也是相互包罗、相互映衬的。
这里只是为了行文的利便加以离开陈述，说明写景状物类的文章需要从这几个方面展开对话学习，才越发高效。（江苏扬州北京新东方扬州外国语学校）。
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